નામદેવ – Sant Namdev Information in Gujarati

Sant Namdev Information in Gujarati: નામદેવ હિન્દુ ધર્મની વરકરી પરંપરામાં મહારાષ્ટ્ર ભારતના નરસી, હિંગોલીના ભારતીય કવિ અને સંત હતા. તે પંharરપુરના ભગવાન વિઠ્ઠલના ભક્ત તરીકે રહેતા હતા. નામદેવના જીવનની વિગતો અસ્પષ્ટ છે. તે મૃત્યુ પામ્યા પછી સદીઓથી બનેલા ઘણા ચમત્કારથી ભરેલા હાજીયોગ્રાફીનો વિષય છે. વિદ્વાનો આ જીવનચરિત્રને અસંગત અને વિરોધાભાસી માને છે.

નામદેવ વૈષ્ણવ ધર્મથી પ્રભાવિત હતા અને તેમના સંગીતને લગતા ભક્તિ ગીતો માટે ભારતમાં વ્યાપકપણે જાણીતા બન્યા. તેમની ફિલસૂફીમાં નિર્ગુણ અને સગુણ બંને બ્રહ્મ તત્વોનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં મોનિસ્ટિક થીમ્સ છે. નામદેવનો વારસો આધુનિક સમયમાં વર્કરી પરંપરામાં યાદ આવે છે, અન્ય ગુરુઓની સાથે સાથે, દક્ષિણ મહારાષ્ટ્રના પંharરપુરમાં દ્વિવાર્ષિક યાત્રાઓમાં એકસાથે ચાલતા લોકોની સાથે. દાદુ પંથીઓ, કબીર પંથીઓ અને શીખની ઉત્તર ભારતીય પરંપરાઓમાં પણ તેમની ઓળખ છે.

Sant Namdev Information in Gujarati

નામદેવ – Sant Namdev Information in Gujarati

નામદેવના જીવનની વિગતો અસ્પષ્ટ છે. તેમના કુટુંબનું નામ રેલેકર તરીકે માનવામાં આવતું હતું જે ભાવસાર અને નામદેવ શિંપી જાતિમાં સામાન્ય છે. તેઓ પરંપરાગત રીતે 1270 અને 1350 ની વચ્ચે રહેતા હોવાનું માનવામાં આવે છે પરંતુ એસ.બી. કુલકર્ણી, “મહારાષ્ટ્રિયન સંત વ્યક્તિઓના historicalતિહાસિક અધ્યયનનો સૌથી પ્રખ્યાત અવાજ છે” – સૂચવે છે કે 1207-1287 વધુ સંભવિત છે, પાઠ્ય પર આધારિત વિશ્લેષણ. કેટલાક વિદ્વાનોએ તેમની તારીખ લગભગ 1425 ની છે અને બીજા, આર.ભારદ્વાજે, 1309-1372 દરખાસ્ત કરી છે.

તેમનો જાણીતો અને પહેલો ચમત્કાર એ છે કે, બાળપણમાં તેમને ભગવાન વિઠ્ઠલની મૂર્તિ દૂધ પીવા મળી.

નામદેવે રાજ Raj સાથે લગ્ન કર્યા હતા અને એક પુત્ર વિઠ્ઠ હતો, જેણે તેમના વિશે લખ્યું હતું, જેમ કે તેની માતા ગોનાઈ. શિષ્ય, કુંભાર, ગુરુ અને અન્ય નજીકના સાથીઓ દ્વારા તેમને સમકાલીન સંદર્ભો પણ અસ્તિત્વમાં છે. તત્કાલીન શાસક પરિવારના રેકોર્ડ્સ અને શિલાલેખોમાં તેમના વિશે કોઈ સંદર્ભો નથી અને તેમના વિશેની પ્રથમ બિન-વર્કરી નોંધ્યું છે કે લીલા ચરિત્રમાં સંભવત 12 1278 થી બનેલી મહાનુભાવ-સંપ્રદાયની જીવનચરિત્ર છે. સ્મૃતિસ્થલા, પછીના મહાનુભાવ પાઠ 1310 ની આસપાસથી, કદાચ સંભવત him તેનો ઉલ્લેખ પણ કરી શકે છે; તે પછી, લગભગ 1538 ના બખર સુધી કોઈ સંદર્ભો નથી.

18 મી સદીના હાગીગ્રાફર મહિપતિના જણાવ્યા અનુસાર, નામદેવના માતાપિતા દમશત અને ગોનાઈ હતા, નિ childસંતાન વૃદ્ધ દંપતી, જેમની પિતૃત્વની પ્રાર્થનાઓનો જવાબ આપવામાં આવ્યો હતો અને તેમાં એક નદીમાં તરતા જોવા મળ્યા હતા. તેના જીવનની વિવિધ વિગતોની જેમ, આ જેવા તત્વોની શોધ આડેધડ મુદ્દાઓ માટે કરવામાં આવી છે જે કદાચ વિવાદનું કારણ બની શકે. આ દાખલામાં, સંભવિત વિવાદ જાતિનો હતો અથવા, ખાસ કરીને, ધાર્મિક રેન્કિંગની હિન્દુ વર્ણ પદ્ધતિમાં તેની સ્થિતિ. તેનો જન્મ સામાન્ય રીતે શુદ્ર જાતિ તરીકે થાય છે, મરાઠી ભાષામાં શિમ્પી તરીકે અને ઉત્તર ભારતના ચિપા, છિમ્પા, ચિમ્બા, ચિમ્પી તરીકે નોંધાય છે. મહારાષ્ટ્ર અને ઉત્તર ભારતમાં તેમના અનુયાયીઓ જે તે સમુદાયોમાંથી છે તેઓ તેમના સ્થાનને ધ્યાનમાં લેવાનું પસંદ કરે છે, અને તેથી તેમના ક્ષત્રિય તરીકે.

તેમના જન્મસ્થળને લગતી વિપરિત પરંપરાઓ છે, કેટલાક લોકો માને છે કે તેનો જન્મ મરાઠાવાડામાં કૃષ્ણ નદી પર નરસી બહામણી ખાતે થયો હતો અને અન્ય લોકો ભીમા નદી પર પંharરપુર નજીક ક્યાંક પ્રાધાન્ય આપતા હતા. કે તે પોતે કેલિકો-પ્રિંટર અથવા દરજી હતો અને તેણે પોતાનું મોટાભાગનું જીવન પંજાબમાં વિતાવ્યું હતું. લીલાકારિત્ર સૂચવે છે, તેમ છતાં, નામદેવ એક -ોર-ચોર હતા જે વિઠોબાને સમર્પિત અને મદદ કરતા હતા.

નામદેવ અને જ્śાનીવર, યોગી-સંત, વચ્ચે મિત્રતા ઓછામાં ઓછી 1600 સીઇની સરખામણીમાં beenભી થઈ છે, જ્યારે નાભદાસ નામના હાજીયોગ્રાફીએ તેની ભક્તિમાલમાં નોંધ્યું છે. જાન્ડેવર, જેને જનદેવ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેમના લખાણોમાં નામદેવનો ક્યારેય ઉલ્લેખ નહોતો કર્યો પણ તેમનું આવું કરવા માટે કોઈ કારણ નહોતું; નોવેત્ઝકે નોંધ્યું છે કે “જ્andાનદેવના ગીતોમાં સામાન્ય રીતે જીવનચરિત્ર અથવા આત્મકથાની ચિંતા નહોતી; તેમની મિત્રતાની historicalતિહાસિક સત્યતા મારા નિર્દેશોથી આગળ છે અને એક સદીથી મરાઠી શિષ્યવૃત્તિમાં એક અનિશ્ચિત વિષય રહી છે.”

નામદેવને સામાન્ય રીતે શીખ લોકો પવિત્ર માનવામાં આવે છે, જેમાંથી ઘણા નીચલા જાતિના હતા અને તેથી તેઓ સમાજ સુધારકો તરીકે ધ્યાન આકર્ષિત કરતા હતા. આવા માણસો, જેમણે હિન્દુ અને મુસ્લિમ બંનેનો સમાવેશ કર્યો હતો, પરંપરાગત રીતે ભક્તિ કવિતાઓ એવી શૈલીમાં લખી હતી કે જે શીખ માન્યતા પદ્ધતિને સ્વીકાર્ય છે.

શીખદેવમાં પણ નામદેવ એક આદરણીય પવિત્ર પુરુષો છે. તેમનો ઉલ્લેખ ગુરુ ગ્રંથ સાહિબમાં કરવામાં આવ્યો છે, જ્યાં નોવત્ત્ઝકે નોંધ્યું છે કે, “નામદેવને એક સુલતાનનો સામનો કરવા બોલાવવામાં આવ્યા હોવાના કારણે યાદ કરવામાં આવે છે.” વિદ્વાનોમાં વિવાદ છે કે જો શીખોના ગુરુ ગ્રંથમાં નોંધાયેલા નામદેવ સ્તોત્રો મરાઠી નામદેવ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા, અથવા જેનો નામ પણ નામદેવ હતો તે એક અલગ સંત.

મહારાષ્ટ્રમાં એક પરંપરા છે કે નામદેવનું મૃત્યુ એંસી વર્ષની વયે 1350 સીઇમાં થયું હતું. શીખ પરંપરામાં એવું માનવામાં આવે છે કે તેમનું મૃત્યુ સ્થળ ખુમાણનું પંજાબી ગામ હતું, જોકે આ સાર્વત્રિક રૂપે સ્વીકૃત નથી. ત્યાં એક મંદિર સિવાય કે તેના મૃત્યુને ધ્યાનમાં રાખીને, ત્યાં અન્ય દાવેદાર સ્થળોએ સ્મારકો છે, જે પં Pandરપુર અને નજીકમાં આવેલ નરસી બહામણી છે. તીર્થધામ-સંબંધિત ઉત્સવો દરમિયાન નામદેવ દ્વારા રચિત ભજન-કીર્તન ગવાય છે.

Share: 10

Leave a Comment